Нехама, не обижайтесь за настырность. Я думаю, что статейка м.б. полезна для посетителей сообщества. Если почитаете собравшиеся комментарии, то м.б. и Вы посмотрете несколько иначе. Поэтому попросил бы Вас не удалять этот пост. Ради посетителей сообщества. Больно уж актуальный повод для того чтобы подумать.

"Почему жиды Новый Год не празднуют? Азбука иудаизма. Введение 2"
http://jidovska-morda.livejournal.com/2947.html

В дальнейшем я буду пользоваться словом прокаженный как перевод слова мецоръа, хотя правильней сказать--человек, болеющий цараат.
Во втором Храме был палата прокаженных. Как это сочетается с библейским заветом высылки прокаженных из стана Израиля?
http://ru.wikipedia.org/wiki/Второй_Храм

צו את בני ישראל וישלחו מן המחנה כל צרוע וכל זב וכל טמא לנפש
Повели сынам Израилевым выслать из стана всех прокаженных, и всех имеющих истечение, и всех осквернившихся от мертвого. Числа 5:2.
כָּל יְמֵי אֲשֶׁר הַנֶּגַע בּוֹ יִטְמָא, טָמֵא הוּא, בָּדָד יֵשֵׁב מִחוּץ לַמַּחֲנֶה מוֹשָׁבוֹ
46 Во все дни, доколе на нем язва, он должен быть нечист, нечист он; он должен жить отдельно, вне стана жилище его. Левит 13:46
בדד ישב לבדו ישב שלא יהו טמאין אחרים יושבין עמו יכול יהו זבין וטמאי מתים משתלחין למחנה אחת תלמוד לומר
трактат псахим 67,71
Из книги беМидбар становиться понятно, что приговор прокаженного суровей приговоров других ритуально не чистых (тамеим), так как он во время ритуальной не чистоты высылается из стана(механе Исраэль), то есть Иерусалима.

רבי מנחם ברבי יוסי אומר עיירות מוקפות חומה מקודשות מארץ ישראל שמשלחין מתוכן את המצורעין
раби Менахем с р. Йоси говорят: города, окруженные крепостной стеной(из которых высылают прокаженных) более священны, чем просто земля Израиля.
бава кама 1-100,11,а


Во времена Танаим это завет не только не исчез с исчезновением стана, а наоборот распространился на Иерусалим и на все города Земли Израиля окруженные крепостной стеной.

У меня возник вопрос по тексту Торы:
אִישׁ אִישׁ, מִבֵּית יִשְׂרָאֵל, אֲשֶׁר יִשְׁחַט שׁוֹר אוֹ-כֶשֶׂב אוֹ-עֵז, בַּמַּחֲנֶה; אוֹ אֲשֶׁר יִשְׁחַט, מִחוּץ לַמַּחֲנֶה. ד וְאֶל-פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד, לֹא הֱבִיאוֹ, לְהַקְרִיב קָרְבָּן לַיהוָה, לִפְנֵי מִשְׁכַּן יְהוָה--דָּם יֵחָשֵׁב לָאִישׁ הַהוּא, דָּם שָׁפָךְ, וְנִכְרַת הָאִישׁ הַהוּא, מִקֶּרֶב עַמּוֹ
3.если кто из дома Израилева заколет тельца или овцу или козу в стане, или если кто заколет вне стана
4. и не приведет ко входу скинии собрания, чтобы представить в жертву Господу пред жилищем Господним, то человеку тому вменена будет кровь: он пролил кровь, и истребится человек тот из народа своего;
Это Вайикра 17:3-4

כִּי-יַרְחִיב יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֶת-גְּבֻלְךָ, כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר-לָךְ, וְאָמַרְתָּ אֹכְלָה בָשָׂר, כִּי-תְאַוֶּה נַפְשְׁךָ לֶאֱכֹל בָּשָׂר--בְּכָל-אַוַּת נַפְשְׁךָ, תֹּאכַל בָּשָׂר. כא כִּי-יִרְחַק מִמְּךָ הַמָּקוֹם, אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לָשׂוּם שְׁמוֹ שָׁם, וְזָבַחְתָּ מִבְּקָרְךָ וּמִצֹּאנְךָ אֲשֶׁר נָתַן יְהוָה לְךָ, כַּאֲשֶׁר צִוִּיתִךָ--וְאָכַלְתָּ, בִּשְׁעָרֶיךָ, בְּכֹל, אַוַּת נַפְשֶׁךָ. כב אַךְ, כַּאֲשֶׁר יֵאָכֵל אֶת-הַצְּבִי וְאֶת-הָאַיָּל--כֵּן, תֹּאכְלֶנּוּ: הַטָּמֵא, וְהַטָּהוֹר, יַחְדָּו, יֹאכְלֶנּוּ.
20.Когда распространит Господь, Бог твой, пределы твои, как Он говорил тебе, и ты скажешь: 'поем я мяса', потому что душа твоя пожелает есть мяса, --тогда, по желанию души твоей, ешь мясо.
21.Если далеко будет от тебя то место, которое изберет Господь, Бог твой, чтобы пребывать имени Его там, то заколай из крупного и мелкого скота твоего, который дал тебе Господь, как я повелел тебе, и ешь в жилищах твоих, по желанию души твоей;
22.но ешь их так, как едят серну и оленя; нечистый как и чистый могут есть сие;
А это Дварим 12:20-22

Почему в первом случае идет четкий запрет, а во втором этого запрета нет?

И еще попутный вопрос по поводу статуса Иерусалима. Считался ли только Иерусалим подобным стану или только Храм или вообще все города Израиля? Запрет на кормление собак. Что мол нельзя разводить собак в Иерусалиме, потому что любое мясо в Иерусалиме святое из-за запрета шхитат-хулин(ежедневное приношение)?

"Аллегория у еврейских комментаторов Торы"

http://www.ejwiki.org/~ejwiki/index.php?title=Аллегория_у_еврейских_комментаторов_Торы

(Спасибо Л.К. и А.Я.)

Присоединяйтесь, регистрируйтесь и исправляйте

Мы открываем новый проект – создание «Ежевики» - академически достоверной русско-еврейской вики-энциклопедии. Альфа-версия уже в сети!

 

( Читать... )

Сорри за кроссы

Как ни странно, знаменитая рубашка Йосефа может иметь дополнительное значение, кроме одежды любимчика, наследника и принца. Мне кажется, что она в некотором роде символизирует чередования различныx "полос" в его жизни, его стремительные взлеты и падения: то он любимчик в доме отца, то едва не убит и продан в рабство, то поставлен Потифаром домоуправителем, то посажен в тюрьму, то становится визирем Фараона, то не получает царского благословения от отца...

Вы прослушали лекции рава Шерки? А что не делитесь новыми идеями?
Мне было бы очень интересно.

В Хануку или сразу после нее мы обычно заканчиваем книгу Берешит. Любопытно, что в самом конце книги умирает Йосеф вслед за всеми праотцами: 3 праотца + 4 праматери + Йосеф. Итого 8 человек, т.е. по одному человеку на каждый день Хануки. Это лишь моё наблюдение :-) Я не в курсе, ассоциировались ли когда-либо ханукальные свечки с этими людьми и что это рельно значит... В связи с этим вопрос: "Мне кажется, что в Торе нет упоминания о смерти Леи. Все остальные, по-моему, упоминаются... Есть ли какие-либо сведения о смерти Леи в Устной Торе? Кстати, какова здесь правильная последовательность?"

1. Авраам
2. Сара
3. Ицхак
4. Ривка
5. Яаков
6. Рахель
7. Лея (?)
8. Йосеф

Прямая трансляция концерта в честь хануки здесь: http://www.shamayim.info/index.php?option=com_content&view=article&id=167&Itemid=200

Назначен на 21:30 после урока. Т.к. урок начался с запазданием, то и концерт м.б задержится.

Есть несколько вопросов, которые невольно возникают при прочтении глав Торы, посвещенных Йосефу. Я позволю себе их просто перечислить, а если кому-то захочется тоже подумать на эту тему, то хорошо!

1. Совершенно логически необъясним факт того, что Яаков, зная о том, что братья не дружат с Йосефом, все же послал его ОДНОГО, без охраны к ним.
2. Если так просто было вытащить незнакомого человека из ямы в пустыне и тут же его продать в рабство, то почему его не могли схватить недруги в любое время по дороге и сделать то же самое? Вообще это, что нормальная практика того времени, не узнать, что он за человек, из какой семьи он происходит, т.е. продавать силой любых людей просто попавших под руку? Ведь теоретически, они могли получить с Яакова огромный выкуп, или просто побояться с ним связываться...
3. Ничто в тексте Торы не указывает на то, что именно братья продали Йосефа: они вроде как хотели сначала, но не успели, и вытащили его из ямы мидьятяне, а братья вроде бы, как оказались не причем. Мидраш, конечно, говорит, что братья чуть ли не оформили купчую и купили на вырученные 20 серебренников (страшно напоминает 30 серебренников из так называемого Нового Завета) себе кожанную обувь...
4. Почему Йосеф не оказывает братьям никакого сопротивления, а потом не пытается бежать от его пленивших, ведь он вполне способен сопротивляться, когда он чего-то по-настоящену не хочет (эпизод с женой Потифара тому явное доказательство!)
5. Несомненно, что Йосеф во всех отношениях выглядит как самый духовный из ВСЕХ братьев. ( Read more... )